齐凤军著《密宗法宝》PDF电子书(209页)

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资料介绍

释迦牟尼是历史上真正存在过的宗教人物,他创立佛教是印度古代史上的重要事件。释迦牟尼出生于古印度迦毗罗卫国(为释迦族居住的小城,位于喜马拉雅山脚下,现今尼泊尔南部提罗拉科特附近)。成道后被尊称为释迦牟尼佛,意为“释迦族的圣人”、“觉悟者”、“知者”;民间的俗称是“佛爷”。释迦佛又有一个流行称呼叫“如来佛”,如来的意思是从如实(绝对真理)之道而来或开示真理的人。

释迦牟尼的父亲是迦毗罗卫的国王,译净饭王,母是天臂城善城王的女儿,人称“摩耶夫人。”根据当时的风俗,摩耶夫人怀胎临产之前应回到娘家分娩,途经蓝毗尼花园的时候,在一棵沙罗树下生下了释迦牟尼。佛教传说,释迦牟尼降生前,出现了八种祥瑞之相,其中之一是池沿中突然长满大如车益的莲花。八瑞相过后,繁花盛开,四方无霞。释迦牟尼的生年,约为公元前565年,死于公元前486年,大体与春秋战国时期的孔子同代,而比孔子早逝 7年。

释迦牟尼从小受到净饭王的喜爱,按照传统的婆罗门教的规定和刹帝利种姓的传统习俗,他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺<即五明》,16岁时,娶表妹那输陀罗为释迦的贵族生活是优越舒适的,他的父亲净诉王也对他寄予厚望,希望他能继承王位成为统一天下的“转轮王”。但是释迦牟尼却在29岁出家修行,究其原因,有社会的也有个人的,释迦所处的时代正是古印度各国互相讨伐,并吞,阶级和氏族矛盾十分尖锐之时,他所居的释迦族,受到邻国强权的威胁,朝不保夕。他已预感到难免覆灭的结局,因而认为世间“元常”另外,他又目睹人自有生以后,接踵而来的老、病、死的情景,想到以后自己亦摆脱不了同样的命运,从而产生了人生难脱苦难的烦恼,而当时婆罗门教的思想和行事,又不能使他在精神上获得解脱,因此释迦终于舍弃王位,出家修行。

释迦牟尼出家后,他先到跋伽仙人的苦行林。那里有很多修行者。他们以种种苦行折磨肉体,以求得精神的解脱,释迦牟尼不满意这种做法,滞留一宿便离去。他的父亲听到他出家的消息甚为悲伤,经派人劝说无效,便在亲族中选派了阿若桥陈如、阿说示等五人伴随他。
以后,释迦牟尼南渡恒河,到摩揭陀国的首都王舍城,国王频婆沙罗会见了他。尔后,他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿逻逻·迦罗摩和郁罗迦·罗摩子,修习禅定。然而他们的教义,在释迦看来,仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到迦阁山苦行林,在尼连禅河边静坐思维,实行苦行。经过6年,仍没有获得所期望的结果,他决定放弃绝食和苦行。随后他来到菩提伽耶一棵毕体罗树下(简称菩提树),绪跏跌坐:静忑冥索,最后终于豁然开朗,悟出了宇宙、人生的真谛,悟道成佛,时年35岁。

密宗气功是我国历史悠久、奇人辈出的气功学派,至今仍然在祖国大地繁衍、发展,大显身手,而密宗气功与佛教定学有十分密切的关系,因此,比较佛教定学及密宗与中国儒、道、医、民间有何联系,或许对有志于探索气功奥妙的人能有所裨益。

佛教定学传入中国后,在与道、儒、医等诸家学说及炼养功夫的相互影响中发展,形成了中国化的佛教定学。佛教定学作为一种外来文化刺激、推动了道、儒等诸家学说及炼养功夫的发展。佛教定学理论及禅法,被道、儒等诸家不同程度地吸收融摄,而佛教定学也从道、儒、医等诸家中不同程度地吸收了一些养料。

密宗气功是我国历史悠久、奇人辈出的气功学派,至今仍然在祖国大地繁衍、发展,大显身手,而密宗气功与佛教定学有十分密切的关系,因此,比较佛教定学及密宗与中国儒、道、医、民间有何联系,或许对有志于探索气功奥妙的人能有所裨益。

佛教定学传入中国后,在与道、儒、医等诸家学说及炼养功夫的相互影响中发展,形成了中国化的佛教定学。佛教定学作为一种外来文化刺激、推动了道、儒等诸家学说及炼养功夫的发展。佛教定学理论及禅法,被道、儒等诸家不同程度地吸收融摄,而佛教定学也从道、儒、医等诸家中不同程度地吸收了一些养料。
Ξ83在中华传统诸家中,受佛教定学影响最深的是道教。道教素有兼容并落,包纳诸家的文化传统,其本有的教旨、教理及修炼方法,又多与佛教相通者,从佛道教并盛于世的南北朝起,道教一直不断地吸收佛教学说尤其是禅定之学。佛教定学对道教修梅功夫的影响,主要在于鳞性观心之道,如摩代名道水

士马承祯《坐忘论》所述“坐忘”静功的修法,就有所取于天台宗止观。晚唐以来道教内丹派最有影响的祖师吕洞宾,据《佛祖通载》等记述,即曾参黄龙禅师晦机,为人折服,从此创性命、道禅双修,成为此后道教内丹派在炼养方面的基本路线。钟日内丹派南宗祖师张伯端,从内丹入禅,主张从修炼精气《命)入手,以了解禅宗所说究竟空寂之本源为归宿。其名《语真篇》,内篇述内丹,外篇为《禅宗诗偈》。北宋创始者王重阳,首次提出“识心见性”的观点,其说颇似禅宗。明末全真道士伍守阳撰《仙佛合宗语录》,汇通佛道二家功夫,以佛家四禅定来解释内丹修炼的过程,佛教修禅常用的结跏趺坐式,及一些咒语、手印,也被道教所采用,如《道藏辑要·张三丰全书》中就有佛教准提咒修法,《性命圭旨》以观诵观音六字真言,为令五气归元之一途。

道教的炼养功夫,对佛教也有所影响,如天台宗创始者智顗的《摩词止观》中,就用了本出道教的“六字气”等为治病之法。北宋道教金丹派南宗三祖薛道光,从禅师归向道教,清初柳华阳,以禅师身份宣传道教内丹术,门下有僧了然等从学内丹,说明宋元之后,佛教僧尼中不乏修炼道教内丹者。

资料名称:《密宗法宝》,齐凤军编著,格式为PDF电子书,共209页,本套资料由易经玄学资料网收集整理,希望对您学习法术符咒有所帮助。

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