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伯高太师复问岐伯曰:“养生之道,可得闻乎?”
岐伯曰:“愚何足以知之?”
伯高再问,岐伯曰:“人生天地之中,不能与天地并久者,不休天地之道曰也。天赐人以长生之命,地賜人以长生之根。天地赐人以命根者,父母予之也。合父母之精以生人人之身,则精即人之命根也。魂魄藏于精之外——魂属阳,魄属阴,魂超生,魄超死。夫魂魏者,神也1。凡人皆有神,内存则生,外游则无。魂最善游,由于心之不寂也。广成子谓“抱神以静”者,正抱心而同寂也用。”
伯高曰:“夫精者,非肾中之水乎?水性主动,心之不寂者,不由于肾之不静乎?”
岐伯曰:“肾水之本,有真火存焉,水欲下而火欲升,此精之所以不静也:心一动而精摇摇矣。然而,制精之不动,仍在心之寂也。”
伯高曰:“吾心寂矣,肾之精欲动奈何?”
岐伯曰:“水火原相须也,无火则水不安,无水则火亦不安。制心而精动者,由于肾水之涠也1。补先天之肾水以制心,则精不动而心易寂矣。”