黄恒堉《一次学会六大派系阳宅学》（73集视频）

资料介绍

風水流派概遠「風水南」古時被稱爲帝王専用之術，唐朝以前一直被規定只能在皇宫使用，很少讓民間知悉。唐，僖宗時國師，官至全紫光祿大夫，掌管靈臺地理事宜的楊筠松來到輪南的美國三億村定居，將其在宮中所學及各項資料魯到此傳投門徒，堪與學術才開始逐漸流傳至民間。
風水術在長期的發展過程中，當然會形成諸多的流溉，各派的理論、術語、操作技巧等各會不同，長期以來堪與流派以「樹頭與理氣」爲兩個大的主流，在兩個流派下又產生諸多小温別。在五衛「山、醫、鑫·卜、相」之中，以風水術的派別最爲繁多，我等後學多少應要饑解一番，以作爲學習的参考：
事實上，不論密頭形勢派或理氣誤也好，大家都認同密頭形勢是風水之體，理氣则是風水之用。至於形勢涵並葬不用理策，「天玉經」就是形勢派的祖師提筠松所害，理氣派的祖舒蒋大鸡也稱形粉爲墨水道用中之最重要者，理氣岗在其次。

形勢派（最多人用）形勢沃係管轄和郭環爲主他們以形勢來論風水之吉凶，形勢派偏重地理形勢，主要是以版、穴、砂、水、向来論吉四。形勢派雖然另分密類滋、形象議，形法派三個支派，但實際上這三個小門派是互相關導的，並沒有完全分離
一、费頭泼
密請表示自然界的山川形勢，密煩包括歲、砂、案。龍是指遠處線延而來的山服；砂，是指穴場兩邊遵衛主藏的山脈；案是指穴場外前方适或的山峰

二、形象派
形象實際上是風水中一門很有趣昧性的學問，因爲它把山的形狀生動地看成一種動物或其他物體。如山的形狀象一隻老虎，有關形象的名精很多，如美女照鏡、七星俘月等不務枚舉。
三、形法派
形法溅指的是在形象派的基礎上展開的密颈辨象的另一種方法，主要是論達形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱爲「
箭穿心」。但論形象卻離不開山體（密續）：着山體的，也脫剛不了形象和形法。在許多山勢高崇的地方，由於其山勢影響大，許多風水條都室視山勢形象與密類。

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