张旭-龙门飞甲《过路阴阳、铁口直断、阴宅六亲关系、金锁玉关》高级版课件（172页）

资料介绍

本人张旭学习易学十多年以来，从来没有极力推荐的门派，直到学习了过路阴阳以后。
在且前所有的学术派系中，真正考验地师的还是在对六亲的预测，而《过路阴阳》
理论最大的特点是：能直接了当地论述六亲吉凶祸福，生死存亡的大事，这是别的派系无法做到的。在通过聊天当中三言两语，十五句话内就能说清楚你家族的兴衰史，以及家族每房的人丁情况，甚至说准你一生的成就如何，令人感觉到很神奇。
《过路阴阳》风水在过去没有书本出版，只经历代传人的口授、抄录、实践、积累的秘诀。以口传心授，深入浅出。通俗易懂，准确度相对较高而闻名。《过路阴阳》的经文是清朝山东祁鸿飞老先生在 1893-1976 年所写。
李湘生编著的《二十四山经文》时间在民国 35 年。李相生生于清德宗光绪八年，壬午年1882年，去世于1952年端午节，享年70周岁。两位老师可以说奠定了过路阴阳风水派的基础，成为开山鼻祖。
过路阴阳注重四砂、四水和周围的环境形，所谓四砂：即坎、巽、坤、震四方为砂则吉，乾、艮、兑、离四方为水则吉，反之则凶，即所谓 1、2、3、4 要砂、6、7、8、
9要水。九砂九水和二十四山经的经文，因种种原因，部分理论已经出现了错误，其导致风水学爱好者在实践过程中水平也难以得到提高。
本书首次公开了过路阴阳风水学的精髓与秘诀，欢迎广大易友参与学习和研究。这是最早过路阴阳的来历，然而现在的世面的过路阴阳，基本上分成三个派系。
一、我个人把他成为经文派，就是齐鸿飞，李相生老先生传下来的二十四经文，其特点理论比较传统，加上断语，没有具体的细化解释八宫砂水，吉凶组合，使后学者学了以后，觉得也不灵，断事不准，其实是没有学精。经文派也没有参入阴阳的理论，圈层的概念，解释的有点模棱两可，使后学者很迷茫。
二、在就是吕文艺老师的理论，成为吕氏理论，也成为实战派，理论派，他的理论完善过路阴阳的缺点，同时又做了细化，结合八字的方位系统，对八宫砂水、圈层、人丁定位，做到精细化理论，比较实用，也是阴、阳派的代表作，吕老师对易学界做出来突出的贡献，让人敬佩。
缺点对乾六宫和艮八宫解释的不够清楚，山区不够重视土二地支属相方位的吉凶，现在生的的人比较少，不像60-70年代这一辈人，出生人的人丁比较多，用吕老师的过路阴阳学术，去断平原地区 50-70 年代出生的人和事一断一个准，然而现在好多人家出生人口比较少，在实践操作中有的时候会不准，是何原因。
三、道门的过路阴阳，是历代道家爱好风水类的道友，研究的过路阴阳，我把他们成为实战派，民间派。他们讲究实战演练，他们对八卦和阴阳的理解比较深入，他们重视八宫砂水的配合，方位，阴阳，五行，二十四山吉凶做出明细的解释，真正做到，阴阳、五行、八卦、二十四山。但是都是口口相传，传出来的比较少，其最大特点解释清楚了乾六宫和艮八宫砂水的特点。
缺点；就是传下来的比较少，不为广泛流传，没有公开，让大家学习不到真风水。
四、本人不能说是创新和完善过路阴阳，只能说在历代先贤和名师的著作中，学习各位老师理论加上自己的理解，写出以下书籍，不求后世留名，传于后世。只求你在学习风水方向不会错，不会学偏，保证你不会学习伪术。
五、本人开创了十二地支造命论，为过路阴阳体系锦上添花一笔，本人注重龙、穴、砂、水、向加上阴、阳理论，比较重视阴、阳学说的同时又不放弃传统风水的龙、穴、砂、水、向。
六、在我的过路阴阳体系中，我特别强调了阴、阳理论的重要性，因为阴、阳是风水学中最为根本的思想，它贯穿于了人与自然环境、风水的各各个方面，影响着风水的吉凶判断。
七、十二地支造命论是我对传统风水学的一个创新，它将十二地支与人的命运相结合，通过分析出生年的地支属相，来预测个人的运势和性格特点，这一理论的加入，使得过路阴阳体系更加完善，为-过路阴阳风水学的实践应用提供了新的思路和方法。在实践中，我注重将传统风水学与现代环境相结合的原则。
学习风水-对于自学者来说，学习过得伪术太多了，我本人有过这段崎岖的经历，所以非常重视风水术的真假，以及实用性，什么真的学术，什么是假的学术。
我一直坚信实践是检验真理的唯一标准。
学习八字的易友都知道，学易经的人基本都带偏印，偏印就是发明创造，所以风水易学圈比较乱，每个人都有自己的一套理论。学到真东西了还好，写下来造福世人，学不到真东西写下来就是背因果，不可不重视。

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