《三元斗首炉传通书秘旨》PDF电子书（220页）

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且天壤之间，凡物必有其理，而吉凶荣辱，不外乎阴阳动静之机，故至诚之道，可以前知。自伏羲画八卦而分阴阳，大挠作甲子而辨干支，四象生而五行具，六甲配而五子定，变化见矣，吉凶位矣。迨至唐代，议论各殊，杂说不一，则有五行颠倒之例，凶神恶煞之局，一行禅师著有通书大行于世，是以家弦户诵可得而趋避也。然不谙五行之变化，不察卦例之精微，不审孤虚空亡之所以然，惟按图索骥，鼓瑟胶柱，殊不知误认匪浅，良可叹也。予于选择，康熙癸酉受教于丰城罗吉甫，先生于《玉函斗首》诸家，既得之矣。数十年来，跋涉山川，糊口于四方，或遇异人高士，无不就正。康熙己亥秋冬，承桃江邑宰宜庵宗先生讳世祥字百善者，关西之名孝廉也，召入幕下，先生无书不传，而星辰度数历法之理，催官催贵之诀，每于谈论之际，教以大概。迨先生解组，予再四求之，幸以炉传秘旨真本相授，其中之理脉贯通，发明斗首之精义，其于微显阐幽，思过半矣。十年来，益穷其理，探赜索隐，钩深致远，而殚心竭力颇得，注成《炉传秘诀》一书，以传子姪辈。是书也，其旨远，其理明，无非传家之珍，以待后之学者，知有所自，本于伏羲先天之理，大挠甲子之定，文王后天之气，卦例干支之变化，而益求其精也。虽曰末技，或有小补云耳。

太极分而为阴阳，阴阳分而为水火木金土五者，递而相生，杂而相克，此盈彼虚，此消彼息，而吉凶祸福应焉，故凡医卜、星象、堪典、择日诸术，莫不用五行，以定人之吉凶祸福。至于谓可趋其吉避其凶，除其祸转而为福者，则莫若堪典择日二家之说矣。夫二家之说，实相为表里，然堪典从坐向而消纳其山水，尚有形象可见，择日即坐山而辅相以干支，更为渺茫无测。自魏晋以来，为斯说者，不知其几何人也。择日之木，今有所谓《炉传斗首》者，尽去前人巢臼，而独出一己心思，著书十八篇，人争秘而学焉。乃其传之也，或全或不全；其究之也，或精或不精；教其用之也，亦或验或不验者矣。诚马君良容先生读书而隐者也，始得其书十三篇，继得其书五篇，后复得异人面授，其诀遂精，而屡验于人，更虑世之学者，误解其语，穿凿附会，贻害于人不小，因详为衍注，谁者正之，错者序之，晦者显之，课课验者，次而附之至详且悉也。书成，不忍私为一家之秘，将梓以公之世，俾世之人皆知乎元气相生相克之道，而避凶以趋吉，转祸而为福，其利于人岂不溥哉！虽然五行一阴阳也，阴阳一太极也，理有定而数岂无定乎？但有实理而后无虚数，世之学斯术者，苟为积善之家，用之必有余庆矣。

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